Laetus

Nosotros, desde nuestro eurocentrismo, nos creemos superiores. […] Recuerdo un día en que un conferenciante africano hablaba de la poligamia. Según decía, pese a estar ya abolida en muchos países africanos, las autoridades hacen la vista gorda porque siendo una costumbre tan arraigada, el partido que la persiguiera severamente perdería las elecciones. Ante las sonrisas malévolas del auditorio, se detuvo y mirándonos fijamente dijo: «Ya sé, a ustedes aquí, en la cultura occidental les parecemos incivilizados, pero en nuestra cultura lo que parece incivilizado es abandonar a los mayores, algo que ustedes hacen». Y, claro, cesaron las risitas.

Nos toca a los hombres y de una vez dejar de resistirnos al cambio y entender que el tiempo de los orcos se acaba. O abrazamos la lucha feminista como propia (mujeres y hombres que luchan por la igualdad) o somos cómplices. Exigir por ley la igualdad de trato en sueldos y puestos directivos. Garantizar la conciliación laboral y familiar. No consentir comportamientos sexistas o agresivos en nuestro entorno o que se denigre el cuerpo de las mujeres (y los seis millones de españoles que consumen prostitución lo hacen). Aprender a expresar sentimientos y superar el analfabetismo emocional.

Va arribar al trencall on s'enlairava un enorme roure solitari i, abans de tombar cap a la dreta, es va aturar per esguardar aquell arbre centenari que tants cops havia vist […]. En Martin [Heidegger] va contemplar el roure sense prejudicis i el va deixar que fos durant bona estona. Perquè el roure era. Deixar ser era l'actitud correcta del filòsof, permetre que l'immens roure es mostrés tal com és, més enllà de tots els prejudicis i els coneixements de botànica de qui el mirava. I el roure era.

Los filósofos tienden a definir la consciencia humana en términos de autoconsciencia; los neurólogos, por su parte, nos dicen que pasamos una abrumadora mayoría de nuestro tiempo en piloto automático, llevando a cabo nuestras formas habituales de conducta sin ningún tipo de reflexión consciente. Cuando somos capaces de autoconsciencia, suele ser durante periodos breves de tiempo: la «ventana de consciencia» durante la cual podemos articular un pensamiento o resolver un problema tiende a abrirse, de promedio, durante siete segundos.

No hi ha cap home, per savi que sigui, que en una determinada època de la seva joventut no hagi pronunciat paraules, o fins i tot no hagi dut una vida, el record de les quals no li sigui desagradable i que voldria abolir. Però no ha de lamentar-ho en absolut, perquè no pot estar segur que hauria esdevingut un savi, en la mesura en què això és possible, si no hagués passat per totes les encarnacions ridícules o odioses que han de precedir aquesta darrera encarnació. Sé que hi ha joves, fills i néts d'homes distingits, a qui els seus preceptors han ensenyat la noblesa d'esperit i l'el·legància moral des que anaven a col·legi. Potser no tenen res per suprimir de la seva vida, podrien publicar i signar tot el que han dit, però són pobres esperits, descendents sense força de doctrinaris, i la saviesa dels quals és negativa i estèril. La saviesa no es rep, cal descobrir-la per si mateix després d'un trajecte que ningú no pot fer per nosaltres, ni ens el pot estalviar, ja que és un punt de vista sobre les coses.

Mein Zimmer hat viele Türen

Jede führt in ein anderes Zimmer mit vielen Türen

Wortlos gehe ich von Tür zu Tür von Zimmer zu Zimmer

ich höre mein Schweigen

höre fremde Stimmen ein Echo von Worten hinter einer Tür die verschlossen ist

Wo ist der Schlüssel das Schlüsselwort

La clau

La meva cambra té moltes portes

Cadascuna condueix a una altra cambra amb moltes portes

Sense paraules vaig de porta a porta de cambra a cambra

sento el meu silenci

sento veus estranyes un eco de paraules rere una porta tancada

On és la clau la paraula clau

Quantes paraules s'han dit només per omplir els buits del silenci, quantes paraules es diuen sense tenir res a dir i per pura obligació?

Per tal de dissimular la feblesa de la nostra memòria, per amagar els errors del nostre pensament, per fingir la capacitat del nostre llenguatge, per allunyar la nostra ment de la idea de la mort.

Paraules com castells. La nostra raó no gosa caminar lliure enllà de la muralla, i s'aixopluga en paraules com castells.

Però, paraula rere paraula, les paraules han deixat de ser mots per convertir-se en soroll.

Soroll de paraules, caient sense pausa com la pluja als països humits, amarant-ho tot, marcint el món.

Paraules de pluja, aquí i allà, cobrint la pedra de molsa, escurçant la vida de les plantes, esquivant els sentits precisos, podrint la fusta, esquerdant els sentiments, proporcionant-nos idees amb data de caducitat.

Imagina't que cada paraula sobrera ens va mullant una mica.

Quant de temps hauríem de callar fins a quedar eixuts per poder compensar totes les paraules dites de més?

Amb tot, necessitem les paraules com l'aire. Per fornir la nostra memòria, per defensar la validesa del nostre raonament, per enorgullir-nos de la capacitat del llenguatge, per arribar a creure en la transcendència de les nostres coses.

Ens calen paraules-paraigua. I paraules per a la vida. Que en serà, d'ardu, el silenci fins que no jaguem i deixem emblanquir els nostres ossos.

Suéltate el miedo y déjate crecer la vida. Recuerda que en tu hambre mandas tú. Recuerda que solo a ti te perteneces y que el mundo es tu casa. Que el dolor del otro, a ti te ha de doler porque, si no es así, tú también estás muerto. Levántate tantas veces como te llame la vida, tantas como te palpite el corazón de los invisibles. Recuerda que los brazos sostienen, abrazan. Cuando dudes cuál es tu revolución pregunta a los que nadie escucha. Cuando quieras saber a qué has venido al mundo y adónde debes ir, coge su mano y déjate llevar a su terreno. Solo ahí te reconocerás, soltarás tus miedos y te dejarás crecer la vida. Porque solo la vida puedes perder y esta es la única certeza que puede hacernos fuertes.

En nuestra cultura hay un profundo descubrimiento de la falta de fundamento: en las ciencias, las humanidades, la sociedad y en las certidumbres de la vida cotidiana. Casi todos ven esto como algo negativo, desde los profetas de nuestros tiempos hasta la gente común y corriente que procura hallar sentido en la vida. Tomar la falta de fundamento como negativa, como una pérdida, conduce a una sensación de alienación, desesperación, desánimo y nihilismo. La cura que se suele proponer en nuestra cultura es el hallazgo de un nuevo fundamento (o un retorno a viejos fundamentos). La tradición del mindfulness [presencia plena] / awareness [conciencia abierta] señala el camino hacia una resolución muy diferente. El budismo nos muestra que cuando la falta de fundamento se abraza y se sigue hasta sus últimas consecuencias, el resultado es una sensación incondicional de bondad intrínseca que se manifiesta en el mundo como compasión espontánea. Creemos, pues, que la solución para esta sensación de alienación nihilista de nuestra cultura no consiste en hallar un nuevo fundamento, sino en hallar un medio disciplinado y genuino para afrontar la falta de fundamento […] hasta el punto en que ya no necesitemos ni deseemos cimientos, y así podamos realizar la tarea de construir y habitar mundos sin fundamento.

Que sigui vespre o nit o matinada, que siguin carrerons sense fanals, que sigui un descampat de fora vila, que hi hagi cotxes grisos aparcats, que tornis d'on et roti perquè ets lliure, que vagis cap on sigui que tu vas, que duguis un vestit o una bufanda i aquell perfum (o no) que t'has triat, que siguis nena o jove o ja madura, que tot això no resulti important, que puguis 'nar pel món tot fent la teva i ho puguis fer portant el cap ben alt, que mai ningú no et marqui pas els passos, que allò més fosc es torni lila clar.